巫旻融

傳統工藝一

 1.竹編

竹編工藝是世界各民族最原始編織技巧的表現，在農業社會裏也非常普遍，成為每個家庭生活中不可缺少的竹編器物。竹之用途除竹編器物外，為適應現代人的生活，尚有竹編代板、竹合板及竹漿等利用竹材製成價值頗高的工業產品。竹編工藝流行民間歷代不衰，除具有實用價值外，因其素質優美與富彈性，加工後成為良好的編織材料，藝品甚具濃厚地方色彩與民族意識，甚受大眾喜愛。竹編工藝是竹器製造業中的細工部門，編組法繁多而複雜，大體上分為圓形器物與方形器物編法兩大部分，其過程：一、編組起首法，二、編組法，三、篾絲編織法及四、收口編法等，在各個編組法中依形體與實用性不同，在技巧上又有許多表現方式。譬如同樣編造圓形器物，因經材與緯材數目不同，有六條、八條及二重米等起首編多種，雙經雙緯與單經單緯等編法均各差異。同樣編造方形器物，也因經材與緯材排列方式與稀密而有不同的編組法。譬如經緯材成正交的，有壓一挑一、壓二挑三及壓三挑一等法，經緯材成斜交的編組，有三角孔底編及人字編等多種。總之，竹編工藝變化頻繁，花樣甚多，是竹器工藝中較難部門，一件優秀的竹編藝品，除具美的造形設計外，尤重編織技巧。

 位序主從：

以甕型的方式作為整個竹編的造型，再用圓形狀的竹編環繞主體來襯托整個竹編甕的氣度 

 陰陽調和：

以左斜和右斜的方式互相交錯，上以緊密的排列，下以鬆散的簍空，讓整個作品上與下產生一種相呼應的感覺

氣韻生動： 

竹編以蝴蝶作為編織的形體，身體使用相斜交錯形成軀體，羽翼使用三向交疊，讓蝴蝶猶如要飛起。

 佈局成勢：

以白色作為底色，配上綠色，紋路以八面為主軸，由上往下，由小到大，讓整的竹簍有一個完美的體態

文化符碼：

這是大家耳熟能詳的竹提籃，看似一般的竹籃，但他在與多的農村生活中是一樣不可缺少生活用品，陪伴許多人走過種田的歲月，也帶著許多不同時期所擁有的文化意涵。

2.中國傳統名畫

東晉.顧愷之《洛神賦圖》

這幅畫根據曹植著名的《洛神賦》而作，為顧愷之傳世精品。這卷宋摹本在一定程度上保留了顧愷之 藝術的若干特點，千載之下，亦可遙窺其筆墨神情。全卷分為三個部分，曲折細緻而又層次分明地描繪著曹植與洛神真摯純潔的愛情故事。人物安排疏密得宜，在不 同的時空中自然地交替、重疊、交換，而在山川景物描繪上，無不展現一種空間美。

　　《洛神賦圖》傳為東晉畫家顧愷之的名作。與唐代韓滉的《五牛圖》、五代顧閎中的《韓熙載夜宴圖》、北宋張擇端的《清明上河圖》等作品並稱為中國十大傳世名畫。可惜的是，此畫真跡已不傳，現流傳版本皆為摹本，分別藏于遼寧省博物館、北京故宮博物院、美國弗利爾藝術博物館以及臺北故宮博物院等處。

　　此幅作品是根據曹植《洛神賦》中場景所作的一長卷連環畫。同為此種形式的顧愷之作品還有《女史箴圖》和《列女仁智圖》。《洛神賦》原名《感甄賦》，主要描述了曹植早年與當時蔡縣令甄逸之女甄宓的感情故事。甄宓後來嫁給了曹植之兄曹丕，生下了明帝曹叡後，慘遭迫害致死。洛神是傳説中的伏羲之女，溺于洛水而化為神，世人稱之為宓妃。據傳曹植獲得宓妃遺枕，感嘆之下作此賦以抒發對其愛慕之意以及因“人神之道殊”不能如願的惆悵之情。

　　顧愷之領會了曹植原文所要表達的情感，在畫中隨著情節的不斷展開，所繪妃子顧盼生姿、情意綿綿的表情也恰到好處。畫中人物安排疏密得當，在一幅畫面中展示了不同時間和空間的變換。如畫中二人初見的一幕，曹植站于岸邊，癡情地望著遠方水上的洛神，她飄動的衣帶、淩波微步的美麗身姿凸顯了她的仙氣，而其對曹植的愛慕之情以及欲去還留的動態，也充分表露了她矛盾的心理。隨著情節的展開，顧愷之在畫面中描繪了曹植與洛神的多次相見，最終洛神駕著六龍雲車于雲端中漸去，留下曹植戀戀不舍地離開。

　　顧愷之是開創中國人物畫的鼻祖，他的筆法如春蠶吐絲，輕盈流暢，被後世稱為“鐵線描”。唐代張彥遠對顧愷之的畫評價為：“緊勁聯綿，循環超忽，調格逸易，風趨雷疾，意存筆先，畫盡意在，所以全神也。”(《歷代名畫記》)通觀《洛神賦圖》，此畫作稍顯不足之處是對于山川樹石的處理還略顯簡單，但這也在某種程度上加強了整幅作品的裝飾趣味。此外，襯景中對車船、女媧以及怪誕神獸的描繪都極為生動鮮活，使整幅畫面充斥著強烈的神話氣氛和浪漫主義色彩。此幅作品無論構

圖、情節的展示、人物的刻畫以及筆墨繪畫技巧方面都可稱得上是中國古典繪畫藝術之瑰寶。

3.傳統建築-西螺振文書院

(一)位序主從：振文書院入口山門，因有三門形體似「川 」字故又名「山川門」  。  在台灣可考證的書院多屬於三進，第一進門廳被稱為山門，講堂在第二進，祭祀的空間則在第三進。若書院只有二進，即將講堂與祭祀的空間合併在一起。振文書院在列為三級古蹟之前，並沒有山門和後殿，在格局上簡約了些。

(二)陰陽調和：振文書院入口即看到前庭兩旁美麗的小花圃。從陰陽合德剛柔相濟的審美理念來看，建築為實為陽，花園為虛，主陰，這一虛一實組合而成大大增強了道統建築陰陽合德的藝術魅力

(三)氣韻生動：山川門雄偉壯麗採燕尾脊式建築，正上方有似太陽火炬，是鎮災、避邪之物，兩旁「鰲龍」相對意義非凡，前方有四仙人指路。  又因以往建築多用木造，亦有防火之意。  燕尾脊：正脊尾端呈曲線向上揚起，兩端可作燕尾式分叉，稱燕尾脊，多為廟宇官宅所用。

(四)布局成勢：在主殿前有一斜魁御路  斜魁又稱為龍階、龍吟、御路，在正殿台基前方中央置一傾斜之石塊，上雕雲龍，又稱為御路石，是神、神轎、天子出入在走的路。仔細端看其龍爪，只有四爪！而非真龍之五爪！其典故是紀念孔子的偉大，在歷史各代不能以帝皇相稱，均以提高至諸侯尊敬之。  在進入主殿時營造一種莊重感

(五)文化符碼：正殿內樑下方刻有「鰲龍」，是文昌祠或書院獨有，乃象徴文人登科甲，獨占鰲頭之意。